●历史名人对墨家的评价
墨家作为先秦“显学”之一，其“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等思想及“埋头苦干”的实践精神，历来被众多历史名人推崇。这些肯定涵盖思想价值、实践品格、科学精神等多个维度，体现了墨家文化的持久生命力。
一、近代思想家：墨家为“救亡图存”的精神资源
近代以来，中国面临列强侵略与文化转型的双重危机，墨家的“非攻”“兼爱”及“实践精神”成为知识分子寻找的“救亡图存”精神资源。
1.毛泽东：将墨子视为“比孔子高明的圣人”。他指出，墨子是“劳动者”，“不做官但比孔子高明”，其“赖其力者生，不赖其力者不生”的信条与马克思主义“不劳动者不得食”的核心一致。毛泽东还借鉴墨家“非攻”思想，强调“止戈为武”，反对侵略战争。
2.陈独秀：认为“假若墨学不绝，汉以来的历史绝不会如此”。他推崇墨家“兼爱”“非攻”的平等思想，认为其能打破儒家“礼教”的等级束缚，为社会变革提供理论支撑。
3.蔡元培：称“先秦唯墨子颇治科学”，深为墨学中断导致中国科学不发达而惋惜。他还将墨家“兼爱”与基督教“博爱”类比，认为其“法天”“明鬼”的思想蕴含“尊灵魂、贱体魄”的现代意识。
4.梁启超：将墨家视为“中国救亡的精神导师”。他在《子墨子学说》中呼吁“中国要救亡，就要学墨子”，并将墨子与亚里士多德、培根等西方思想家对比，强调其“逻辑思维”与“科学精神”的现代价值。
二、现代学者：墨家思想的“现代性”与“普世价值”
现代学者从学术、科技、伦理等多角度挖掘墨家思想的“现代性”，认为其能为解决当代问题提供传统智慧。
1.杨武金（中国墨子学会副会长）：强调墨家“人文与自然科学并重”的精神。他指出，墨家“兼爱”是“平等的爱”，“非攻”是“反对侵略”，“节用”是“可持续发展”，这些思想对当代“人类命运共同体”建设具有重要启示。
2.徐显明（山东大学原校长）：认为墨家思想对中国式现代化有“重大借鉴意义”。他从“经济逻辑”（“交相利”是商品交换的朴素理念）、“法治理念”（“兴功业、用其才”激励社会参与）、“和平主张”（“非攻”反对霸权）三个维度，阐述墨家对现代治理的启示。
3.季羡林：盛赞墨子是“伟大的平民圣人”。他指出，墨子在“哲学、教育、科学、逻辑、军事防御”等领域都有杰出贡献，其“兼爱”“非攻”思想是“人类的共同财富”。
三、文学家：墨家为“中国脊梁”的典范
文学家通过文学作品与评论，将墨家塑造为“埋头苦干、拼命硬干”的“中国脊梁”形象，强调其实践精神的文化价值。
1.鲁迅：在《非攻》中塑造了“长途跋涉、坚毅沉默”的墨子形象，将其视为“中国的脊梁”。鲁迅认为，墨家的“实干精神”是“改革的关键”，与共产党人“为人民服务”的宗旨遥相呼应。他指出，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人……这就是中国的脊梁”，而墨子正是这类人的典范。
2.王立群：在《中国脊梁：王立群解读华夏历史人物》中，将墨子列为“埋头苦干的人”。他指出，墨子“穿着粗布衣服，脚穿草鞋，日夜不息”，为了“兼爱”“非攻”的理想，奔波于各国之间，甚至“亲自去做苦工”，这种“奉献精神”是“中国的脊梁”的核心内涵。
四、国际学者：墨家思想的“全球视野”
国际学者从“跨文化”角度评价墨家，认为其“兼爱”“非攻”思想具有“普世价值”，能为解决全球问题提供中国方案。
1.李约瑟（英国科技史专家）：在《中国科学技术史》中，将墨家科技思想与古希腊科学对比，认为其“力学”“光学”“逻辑学”成就“不逊于西方”。他指出，墨家“兼爱”思想是“反对侵略战争的理论先导”，对当代“和平与发展”主题具有重要启示。
2.汤因比（英国历史学家）：在《展望二十一世纪》中，高度评价墨家“兼爱”思想，认为其“过去只指中国，现在应作为世界性的来理解”。他指出，“兼爱”能打破“民族主义”的局限，为“人类命运共同体”提供文化基础。
●总结：墨家思想的“持久生命力”
历史名人对墨家的肯定，涵盖了思想价值、实践品格、科学精神、伦理道德等多个维度。墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等思想，不仅是先秦时期的“显学”，更是当代解决“和平与发展”“公平与正义”“人与自然和谐”等问题的传统智慧。正如季羡林所言，“墨子在人类文明史上，代表了一个时代的高度”，其思想将永远照亮人类前进的道路。
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