今日天气不错,脑中思绪飞舞。 '+!S|U,{
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 Q;XHHk
什么是成功? W]D`
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成功不是靠嘴说出来的, HM@}!6/s
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 Stw+Dm\!
回想自己曾经每一次消极的时候, \gp,Txueb
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 `}9 1S
以前的我习惯性的自欺欺人, 7t-*L}~WA
可学习圣贤古文化以后, #i +P(xV
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, foz5D9sQ
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 g)9JO6]
很多人把圣贤古文化曲解, kyx SIQ^
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! K rr?`n
一切的行为准则还是在于自己的把握, < [S1_2b.t
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 4/2RfDp
自盘古开天地,划分阴阳二气。 cl8_rt
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 5&HT$"H:
人,毕竟是血肉之躯, 3
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喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, -':"6\W
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, !/4V^H
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 Jn[q<e"
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, p_5>?[TW:
人,为什么会有消极的情绪? 85%Pq:E
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? c. TB8Ol
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, u1;e*ty
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 /;<e.
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; qXB03}] G
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; #'4<> G]
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; >2lAy:B5
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 -?aw^du
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? F8S~wW=\w
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, "zedbJ0
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: ,dZ#,<
人在起初接触一件事情之前都是积极的, 3j+=3n,
积极是积累而来的,消极亦是如此。 ^%oG8z,L
人有着各种各样的盼望和幻想, y4/>Ol]
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 ,"N3k(g
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何,
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说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, W"-EC`nP
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 @0vC v
可是话又说回来,天道(道法)自然, jA-5X?!In
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? F9k
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道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, hmBnV
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, )&Kn(l)
所以一宗是万家,万家是一宗, ]@/^_f>D
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 ayH%
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话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, S< EB&P
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, //X e*0
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? d4p{5F7]^
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, E+m]aYu"
一次次磨灭着心中自信之光, ^A11h6I
切记,美好的愿望也要符合实际。 4>$
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在消极中你体会到了, yZ;k@t_WRD
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, ^p"4)6p-W
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 `rz`3:ZH
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, -B *<Q[_
怕一朝不起心更灰、意更凉, Nxbd~^j
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 XWUvP
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 n b0 Py>4
所以一次次的反复、一次次的犹豫, m]
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一次次积极过后又渐入了消极。 vn0cKz@
可是同学们、同修们、有缘的朋友们,
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在你的心底,不一直希望, + q
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有人在你最困难的时候拉你一把吗? |D;"D
不也是在你最困难无助的时候, GP{$v:RG
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? ZS
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而自己一直在做什么? \3Q:K|
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 hy$MV3LP
我听到人在消极的时候, +EST58
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” V#gF*]q
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 Y8J;+h9
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? R0Ax$Cv{
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 HzD> -f
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 ^A *]&%(h
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, .7pGx*WH^Y
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; .#= j
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有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, /$FXg;h9$
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? ;.nP%jD
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 wRXn9
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 (o x4K{
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 t<!+b@l5
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” 2vqmsl?
如果我举一个不恰当的比喻来说,
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把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, %A)-m 69
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 IqhICC1V-
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 [GR]!\!%~
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, 7>PF ~=
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 ]cF1c90%
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, Gut J_2f^9
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, <\1}@?NGC
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, {?EEIfg
不可能要求每个人都做的一模一样, 9C557$nS^
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, VY+(,\)U
达到什么样的标准在于自己的把握。 9n>$}UI\
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 \3H<z@;
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, ]RH=s7L
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, (30<oE{
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 U`bC>sCp
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, t$]&,ucW#
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 _W@,@hOH
“三分说讲七分悟”成功靠自己, ,bZ"8Z"lss
不要对自我意识存有过分的幻想, fa!3/X+
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, +CnyK(V
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, kyW6S+ #-
所以“做”字怎么理解? |D;_:x9
众人理解不同,方法提供了那么多, +A8=R%&b)[
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, ,J~,ga~
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, Kk!6B
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? CB*`
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, >a&