今日天气不错,脑中思绪飞舞。 s(ap~UCOw
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 L7n G5i
什么是成功? 86 9sS
成功不是靠嘴说出来的, ?`xm_udc
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 MIyT9",Pl
回想自己曾经每一次消极的时候, HO_(it \
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 ho)JY
$#6
以前的我习惯性的自欺欺人, ?Q$
a@)x#
可学习圣贤古文化以后, }I MV@z B
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, "Bwmq9Jq
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 V2xvuDHI
很多人把圣贤古文化曲解, B'mUDW8\D
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! BP l% SL
一切的行为准则还是在于自己的把握, :>0,MO.^~K
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 W'=}2Y$]u
自盘古开天地,划分阴阳二气。 MBLDxsZ-
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 azNv(|eeJL
人,毕竟是血肉之躯, vC^{,?@
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, *wsZ aQ
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, a\~118 !
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 W8Wjq
DQ
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, yye5GVY$
人,为什么会有消极的情绪? *>`6{0,9
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? Q1{9>NI
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, {
;th~[
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 FA\U4l-
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; WMW=RgiW\
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; _>aP5g?Ep
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; '/9q7?[E!
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 b#"&]s-
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? ;;m;f^]}
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, S>p0{:zM
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: ._t1eb`m{
人在起初接触一件事情之前都是积极的, {-MjsBR
积极是积累而来的,消极亦是如此。 I}f7|hYX
人有着各种各样的盼望和幻想, `8tstWYa]Y
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 f& \Bs8la
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, y<wd~!>Ubu
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, LE)$_i8gX
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 717G
CL@
可是话又说回来,天道(道法)自然, @Kn@j D;
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? _yX.Apv]
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, QN?EI:
q=
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, fP6
.
所以一宗是万家,万家是一宗, j:>0XP
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 FC~%G&K/q^
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, 4.uaWM)2
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, FV3[7w=D\
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? 3Agyp89}Q
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, :>o0zG[;f
一次次磨灭着心中自信之光, KK5_;<
切记,美好的愿望也要符合实际。 *-(o. !#1
在消极中你体会到了, -"{g kjuv
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, Ycx}FYTY
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 !! )W`
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, xtIF)M
怕一朝不起心更灰、意更凉, mhOgv\?
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 #_`qbIOAj
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 Ud
2Tn*QmI
所以一次次的反复、一次次的犹豫, 2`%a[t@M.
一次次积极过后又渐入了消极。 :bi(mX7t
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, hg:$H9\%
在你的心底,不一直希望, AlG5n'
有人在你最困难的时候拉你一把吗? eX lJ=S}
不也是在你最困难无助的时候, i~AReJxt7
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? e
ky1}
而自己一直在做什么? Gg]Jp:GF
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 $TS97'$
我听到人在消极的时候, %rgW}Z5
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” [Y?Y@x"MZ
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 )v11j.D
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? BX6kn/i
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 KF5r?|8M
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 _<DOA:'v
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, @|sBnerE
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; 6`G8 UDK>F
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, S
v0?_3C
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? XN>bv|*q
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 $.:x3TsA
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 wf1p/bpf
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 }~NXiUe
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!”
>@ xe-0z
如果我举一个不恰当的比喻来说, ^u#iz
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, .p*?g;
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 Rjlp<
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 @$ju Qm
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, Yh;(puhyA
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 ].5q,A]
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, Lz p}<B
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, *9w-eK1{
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, h:U#F )
不可能要求每个人都做的一模一样, r{84Y!k~*
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, aG]^8`~>'
达到什么样的标准在于自己的把握。 _ WPt
zL
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 }%jpqip
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, $uJc/
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, (;^>
G[
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 $duT'G, -
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, GQJ4d-w
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 lN8l71N^
“三分说讲七分悟”成功靠自己, hQ!59
不要对自我意识存有过分的幻想, 1
?
Zw
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, '-J
<ib
t
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, kM1N4N7
所以“做”字怎么理解? r:g_mMvB
众人理解不同,方法提供了那么多, $+ N~Fa
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, zUNUH^Il
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, `W" ;4A
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? _h1eW9q
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, O
9o ]4;
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 ZBFn
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”,
UBj&T^j
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 9$U4x|n
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, #d*gWwnx"
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, ggitUQ+t;G
兔子为了救身命可以自我改变性格? nT+ZSr
人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? H~mp*S
此处就应该明白一个道理, D`mr>-Y
越是饱受消极之人,一念悟道, (9TSH3f?
越是大积极之人,也是“定道”之人, -meY[!"X
你会因为喝水呛过一次而再也不喝水了吗? Z
h9D^I
这辈子被呛水有过十次八次没? lKQevoy'
你会因为吃饭被噎过一次而再也不吃饭了吗? J .TK<!
被噎饭有过十次八次没? %;R&cSZ