《无题杂谈》 0%'&s)#
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 A5?[j
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无题杂谈起笔,仅供参考说前。 QabF(}61
什么是成功? 'H*S-d6V
成功不是靠嘴说出来的, 1[X+6viE
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 Zf?>:P
回想自己曾经每一次消极的时候, ,pf<"^li
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 o1I{^7/
以前的我习惯性的自欺欺人, SC86+
可学习圣贤古文化以后, "MK:y[+*
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, NbG3^(
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 dk{yx(Ty
很多人把圣贤古文化曲解, )ALf!E%{
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! ->K*r\T
一切的行为准则还是在于自己的把握, 8Jxo;Y
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 .D)'ZY
自盘古开天地,划分阴阳二气。 NsWyxcty
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 X<Vko^vlj
人,毕竟是血肉之躯, Ej6vGC.,
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, 5&+
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有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, e[R364K
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 kS=OX5
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, #XC\=pZX
人,为什么会有消极的情绪? lm]4zs /A
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? ">CjnF2>R
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, M
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如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 g<}K^)x
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; /p X\)wi
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; uWi+F)GS^K
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; f&{2G2O%
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 :[\}Hn=
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? sl/# 1B
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, _?O'6
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体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: p jHUlQ
人在起初接触一件事情之前都是积极的, DFR.F:O%
积极是积累而来的,消极亦是如此。 XQlK}AK
人有着各种各样的盼望和幻想, a{Tv#P*!
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 aSKI%<?xN
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, |*OS;FD5
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, mNcTO0p&
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 [",W TZ:
可是话又说回来,天道(道法)自然, =3/||b4c
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? =wI,H@
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, *PZN Z{|m
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, u]"oGJj1
所以一宗是万家,万家是一宗, ^
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一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 FS`{3d2K +
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, '>2xP<ct!&
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, {T m-X`
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? mjS)*@F
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, QXgh[9wG
一次次磨灭着心中自信之光, k\x>kJ}0
切记,美好的愿望也要符合实际。 =$Xdn'
在消极中你体会到了, `){*JPl
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, $Wb"X=}tl
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 mv<z%y
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更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, z#bOFVg#
怕一朝不起心更灰、意更凉, gt'0B-;W
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 ho fZpM
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 >KM<P[BRd
所以一次次的反复、一次次的犹豫, 9:YiLoz?
一次次积极过后又渐入了消极。 In^$+l%O[
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, F!'b_gmz
在你的心底,不一直希望, N55;oj_K
有人在你最困难的时候拉你一把吗? KQQR"[z&V
不也是在你最困难无助的时候, Ngh9+b6[
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? 1 ljgq]($
而自己一直在做什么? s?E7tmaM
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 HPr5mWs:
我听到人在消极的时候, d
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说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” a.wRJ
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 K.b-8NIUW
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? mY;Y$fz;xL
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 "E8-76n
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 b_\aSEaTT
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, DghX(rs_
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; SvDVxK
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, rDUNA@r
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? GG%j+Ed
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 W
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如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。
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您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 LuR.; TiW
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!”
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如果我举一个不恰当的比喻来说, 9$UjZ$ v
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, 5XA6IL|/l
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 (K^9$w]tf
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 )}n`MRDB
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, y=5s~7]
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 ,C(")?4aJ
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, jIAl7aoY
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, &``;1/J*W
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, ZqS'xN:k
不可能要求每个人都做的一模一样, J/R=O>
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, s{`r$:!
达到什么样的标准在于自己的把握。 C x$|7J=O
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 }& `#
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, h_x"/z&
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, {$O.@#'
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 tY%c-m
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, 6D3fk
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而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 |2
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“三分说讲七分悟”成功靠自己, TQ>kmHWf/
不要对自我意识存有过分的幻想, Mq6.!j
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, f }eZX
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, .CrahV1G
所以“做”字怎么理解? ]W-:-.prh
众人理解不同,方法提供了那么多, :m^eNS6:
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, Zpl?zI
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, jo{GPp}
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? N;<<-`i
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, RK"dPr
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 vL\wA_z"<H
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, (#LV*&K%IC
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 XSn^$$S
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, FeLWQn/aV6
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, GfL}f9
兔子为了救身命可以自我改变性格? 9(ANhG
人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? i&{8a3B
此处就应该明白一个道理, C37KvLQ
越是饱受消极之人,一念悟道, *sZ
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越是大积极之人,也是“定道”之人, fLct!H3
你会因为喝水呛过一次而再也不喝水了吗? f>-OwL($P
这辈子被呛水有过十次八次没? f=g/_R2$xN
你会因为吃饭被噎过一次而再也不吃饭了吗? 73 D|gF*
被噎饭有过十次八次没? ^<[oKi;>
你会因为走路摔倒一次而再也不行走了吗? QjF.U8
摔倒有过十次八次没? 2/qfK+a
那你怎么能在修行的路上摔倒一次再也不前行了呢? OHM.xw*?.
无形的时间没有断;有形的人呼吸没有停; ]}~*uT}>
人的腿还能走路;人的心还在跳动; $*L@ym
人的眼睛还能视物;人的头脑还能辨别; i n
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